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《冯承素摹王羲之兰亭序》是“双钩廓填”吗？
唐太宗李世民不仅是一位有雄才大略的政治家，也是一位书画爱好者，尤其喜爱王羲之的书法。在他登基之后，对王羲之书法的搜求更是不遗余力。当肖翼赚《兰亭》得手后，因房玄龄推荐肖翼有功，赏其彩锦大段。为嘉奖肖翼，拜他为员外郎，加入五品，并赐银瓶一个，金镂瓶一个，玛瑙碗一个，内均装满珠宝。除此之外，还赏给肖翼两匹良马及宝装鞍辔。对于被赚的老和尚辨才，唐太宗李世民稍后也赏给三千段锦，三千石谷。由于唐太宗李世民实行了非常优厚的书画征集政策，所以法书名画不断进入内府。据载，唐太宗李世民内府共有王羲之真、行、草书计五百三十纸，装为一百五十卷。
唐太宗李世民对书画流传的一大贡献是将王羲之的真迹***出来。他在喜获王羲之《兰亭序》后，命供奉拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人各响拓数本，赐给皇太子、诸王与近臣。响拓实为向拓，是***法书的一种方法。具体方法是须向光照明，以纸复帖，钩勒其原字笔画，然后再以墨笔填充。“向拓”亦曰“影书”、“影复”。此种方法在宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》中有较详记述，传世晋唐法书多数是响拓本。由此可知“响拓”就是“双钩廓填”。
虞世南摹《兰亭序》（部分）（北京故宫博物院藏）
关于王羲之《兰亭序》有记载葬入唐太宗李世民的陵墓——昭陵，但却能看到唐代褚遂良、虞世南和冯承素三个人的双钩廓填本。上述三人双钩廓填本均收藏于北京故宫博物院。此三件双钩廓填本以冯承素那件是公认的最接近王羲之真迹的一件，因为冯承素保留了王羲之的修改痕迹和错字。有人说王羲之将“和畅”的“和”字右边写成“日”，可能是王羲之喝高了，但冯承素仍然将错就错。
冯承素摹《兰亭序》（北京故宫博物院藏）
双钩填廓?何人所见?证据?
双钩，是指用笔沿着字画边缘精心勾勒，使其成为轮廓字，也叫“空心字”。是一种***原作的高仿技术方法。具体作法是，将透明度好的纸伏在原帖上，用笔勾描下来。
填廓，是指在双钩下来的“空心字”里，用笔蘸墨水填实。
由此，问题来了。
二是冯承素用什么纸勾描的?当时有透明度好的类似如今拷贝纸吗?
三是***取晌拓法?还是摹帖法?原帖字迹那么小，用什么办法让字影清晰以便勾描?
四、冯承素用什么笔勾勒的字口?怎么保证精准无误?
五、冯承素用什么笔填写的?为什么看不出有重复描写修饰的痕迹?
想了很久很久……莫非冯承素擅长美工?
摹帖是古代“***”和保存书法作品的重要方法。
摹有单钩、双钩等方法。唐代人摹帖用“硬黄纸”，也就是极薄的皮纸，熨上一层薄薄的黄蜡，使原来柔软而薄的白纸，变成较为透明、略硬，且不渗水的黄纸，以此蒙在字帖上摹写。
唐人对王羲之法帖墨迹的***，就是用这种办法实现的，即“双钩廓填”。《兰亭序》摹本中，冯承素的双钩填廓本最好。
当然，还有一种“响拓”之法，也叫“向拓”“影书”，即利用窗户阳光的透射来钩填。
由于法书墨迹年代久远，纸色沉暗，字迹难辨，故在模制时，须向光照射，以纸覆帖，勾勒原字，再以墨笔填充。
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稍微有点常识的人一看笔画就知道不可能说双钩的。淡墨积累两笔的地方会比一笔的地方墨色深，而神龙兰亭淡墨字体明显都是一笔写成，轮廓和笔道中间深浅一色。如果是焦墨写成则无法分出两次描摹，但神龙兰亭不是啊？如果现存的是***品，不是说***了好多件吗？为什么历史上就出现过这一件“***品”呢？，别的***件一件也没有出现过。
再说唐太宗如此英明，也不会把真迹用来陪葬。
《冯承素摹兰亭序》是“双钩廓填”的吗？
王羲之的我“兰亭序”有多种本，其中冯承素摹本属于“双钩”法，成为留世的摹本中最接近原作。
摹本，书画原作的***品，有为临摹原作技法而作，有为保护原作而制作的副本，亦有为欺骗收藏者而制作的伪作，其中有些古代书画摹本由于其技法高超，或原作已经散失，而极为珍贵。
摹拓，***书迹的方法之一，在刻帖影印尚未盛行之前，摹拓是最主要的***方法，将纸覆在原本之上直接摹写而成称为摹写本，先双钩描写，后填入墨，称为双钩廓填本，置于洞窗上映日钩摹而称为作响拓本，用涂过黄蜡半透明的纸摹而写成的称为硬黄本。
搨本，亦称拓本，即脱本，用纸墨将碑帖或金石上的文字，图形打拓下来的墨本。
而今己有影印技术，智能化。
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