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镇江句容碧水铭苑150平方联排别墅如何装修？
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这一款联排别墅装修有一个特点是，虽然连接了三户，风格相同，但每一户的装修样式都截然不同、各有千秋。
三户***用的窗户设计方案也是有着明显不同的，体现了不同住户的装修喜好。但总体上来看，非常和谐，给人以很美的视觉享受。
在农村的你，农历七月十四为鬼节日，家乡有拜祭鬼节的习惯吗？
你好，谢谢邀请
在农村的你，农历七月十四为鬼节日，家乡有拜祭鬼节的习惯嘛？我先谢谢你啊。
本来我是什么感觉都没有的，突然就看见了你的邀请，然后就去查阅了下资料 ，瞬间感觉凉快多了，风扇里的风吹出来都比平时凉快，然后我就开门出去看了下，额，好像村子里的人家都关灯睡觉了，于是我关上门，反锁了一下，来给你回答这个问题。
农历七月十四，就是农村人说的鬼节，传说，这一天鬼门关会大开，地狱所有的鬼都会来到阳间，有家的就回家找亲戚去了，没家的就在大街上徘徊游荡，所以这一天，早早的街上都没几个人，鬼节嘛，听名字都不太好，有人说这一天晚上，阴气最重，最好不要上街，阳魂低的话，会那啥的，我记得农村里还有一个俗语就是，七月半，鬼乱窜，所以，没什么事，还是早早的回家睡觉吧。
那么到了这一天农村里有哪些习惯习俗呢？
祭祀祖先 鬼节，又叫中元节，老一辈的人一般叫它“七月半”，而佛教就是则称为“孟兰盆节”，这一天，其实是一个传统的祭祀祖先的节日，既然是祭祀祖先，那儿女子孙肯定都是要回来的呀，所以到了这一天，家家户户都要忙碌起来，一大家子的儿女子孙都要赶回来祭祖，无论贫穷富有，都会买点冥币，酒水来祭拜祖先，以表追思，因为民间相信，这一天祖先会回来看望子孙嘛。
（图片来源网络，侵删）烧纸 在鬼节的晚上，村民们会在路口附近，最好是十字路口边烧纸，这个纸，可不是普通的纸，是用***拍打，“印刷”过的，人们都认为这样的纸是阴间里的钱，鬼节这一天烧纸，阴间的亲人就可以拿到钱，在下面买东西了，烧纸的时候要画一个圈，边烧边念着亲人的名字，那祖先就能把钱拿走了，有的人还会在圈外也烧几张，或者留几张，因为还有那些无家可归的鬼魂，给他们一点，他们就不会和亲人抢了，虽然这有点迷信，但却是传统习俗的重要部分。
我在新加坡生活有鬼节，叫中元节到处给己故人在树根下烧钱献水果，糕点。
到处挂穿黑袍子的蝼蛄，摆南瓜挂黑挽联，特别吓唬人，每个小区都给准备好了汽油桶，当燃烧盛器，也为悼念己故人一个仪式。
中国鬼节是春天的清明，冬天的十月一送寒衣，据说这两个节才放鬼出来活动，平时严加管理，不准放行的。
陕西汉中九县两区一部分过中元节一部分不过（主要取决于每家父辈们的流传下来的习惯），我们叫鬼节。每年鬼节之前一星期内（最迟中元节当天晚上）我们全家都会把准备好的纸钱和香蜡带上去小区边的空地焚烧，用以祭祀已故的亲人。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂。从小听大人说:“七月半，鬼乱窜。”农历七月初十开始，特别是七月十五当天，不让小孩晚上出门，男人晚上出去要把香烟点燃用以驱邪。
湖南把七月半的祭祀祖先活动，叫“接老客”，一般在农历七月十五之前一个星期左右，选定一个祭祀日，我老爸农历七月初八生辰，我们家每年的这一天“接老客”，当天中午家里备办丰盛的酒菜，在各自的厅堂中的大歺桌上摆满十盘以上的菜肴，摆上8一10双筷子、饭碗和酒杯，奉上一瓶白酒，盏入杯中，盛好贡饭。
筵席摆好，主人（一般为家长）点上三炷香，点上红双烛、全体家人按长幼顺序，跪拜祖先，请祖宗享用祭宴，并向祖先祈求保庇一家康健平安、家运发达，如有高考学子、未婚小生或未癒病人等，则要单项特别祈求诉明，同时焚烧纸钱，待纸钱焚烧殆尽，大约一顿饭功夫后，家人方可上桌就歺。
中午饭后，把之前准备好的，分别写上祖先敬称和孝敬子孙名字的财包，在家外选择一块宽敞且安全的地方“烧包”，现在常常把从祭祀商店买来的房子、车子、衣服等祭祀品一并焚烧，供祖先享用。
如果家里有不正常亡故的老人，中歺和送老客时，都要在门外另置桌凳祭祀，老人们说：他们进不了家门，要在门外祭祀。
晚歺之前，要行“送客礼”，在桌上摆上“三生”和碗筷，敬酒、点香、烧纸，欢送祖先回去。
我们句容这边是阴历七月十五为鬼节，家家户户买菜敬祖宗，烧纸钱，有的人还记挂那些无家可归无钱花的孤魂野鬼买点纸钱在村口或十字路口烧给他们，让阴间的亡灵们过节开心个个有钱花。
小时候就曾听大人们告戒说：七月半到了不能再到塘里洗澡去了有水鬼。那时放暑***我和小伙伴们天天赖在水里洗澡玩。说是七月十五这天阎王放小鬼，阴间所有的鬼全部放***，有家的回家，没家的鬼在街上路上到处游荡，因此十五这天外面碰碰撞撞都是鬼多的很。我对朋友们说十五的晚上不要喊我出去玩，我不出门，我对我儿子说晚上没事不要出去。鬼神有时科学都无法解释，敬畏点好。
《西游记》究竟是谁写的？
目前公认的说法是，《西游记》的作者是明朝时期的一个贡生，名叫吴承恩。
吴承恩，生于1500年，死于1583年。对明朝人来说，绝对的长寿。也许就是跟写《西游记》久染“仙气”有关。今江苏省淮安市人。自由聪敏好学，博览群书，尤其喜欢读神怪类的书籍。这相对于科举来说，可以说是不务正业之举。因此吴承恩的科举之路颇为坎坷。一直考到60岁，也只补了个贡生。1866年当了一会县长办公室主任。辞官回家后，吴承恩将原来写了几十回的西游记重新补起。一心著书。这活既要动脑又要体力，并且心有所属。虽然穷点，依然长寿。
可见，人要做点自己想做的事情，这点比什么都重要。
看到这题，任何人头脑里首先浮现的就是：这问题还用问吗？《西游记》作者当然是吴承恩了。可是这种观点正确吗？
《西游记》作者是明代吴承恩的观点是清代学者吴玉搢（1698-1773）首先提出。上世纪二十年代，胡适与鲁迅根据清代学者著作论证出《西游记》作者是吴承恩，这也是我们学的教材中吴承恩作者说的主要依据。
也就是说，《西游记》的作者是吴承恩的说法最早出现于清朝乾隆年间。但是，《西游记》成书于明朝嘉靖至万历年间，在明朝所有版本的《西游记》中并没有署名吴承恩的版本。
《西游记》的故事脱胎于玄奘取经的故事。玄奘取经发生于贞观元年（公元627年）。公元645年，玄奘从天竺回到***，取经过程历经十七年。
后世之人根据唐三藏取经的典故进行了艺术加工，演绎出了不同版本的取经故事。
南宋时有《***三藏取经诗话》，里面有了“白衣秀才猴行者”的形象，这是后世孙悟空的雏形。
金代院本（戏剧剧本雏形，为后来元杂剧的发展奠定了基础）有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三***天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，元末明初有杨景贤的杂剧《西游记》。
以上这些文学作品要早于我们今天的《西游记》数百年，甚至元代就有了《西游记》之名，这些都为明朝《西游记》的创作奠定了基础。
明朝时，私人印刷业有了极大的发展，全国能够出版文学作品的印刷厂有数百家之多，《西游记》作为大IP成为各出版社的热门出版物。
我们现在版本的《西游记》是以明清各版本为基础融合而来的。它以明刊金陵世德堂本为底本，参考明代李贽评本、朱鼎臣本、杨致和本、杨闽斋本、闽斋堂本，清代证道本、真诠本、新说本、原旨本、正旨本，以及当代学者整理校注本。这么多版本合在一起，你说《西游记》作者是谁?
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