大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于辽阳断桥铝门窗规格标准的问题，于是小编就整理了2个相关介绍辽阳断桥铝门窗规格标准的解答，让我们一起看看吧。
请各位书画朋友晒晒自己的作品好吗？
我的几幅作品，请大家赐教！
国画山水更多的是表现一种寄情山水之间，陶冶情操的一种意境。学画以来，一方面临习古今名家作品，吸收其精华，掌握传统的笔墨技法。同时经常走到大自然中，流连在山水之间，体会山水树石的变化，从而使学到的笔墨更好表现自然界中的美好风光。
我不会画画，汗颜💧。请允许我分享朋友随笔的速写，非常感谢🙏🙏
她是一名圣洁的小儿科白衣天使，平时上班比较忙。没有经过专业的培训，就是随笔喜好。闲暇时喜欢看书，健身，写写画画。
聊天时，她发给我几张小画。感觉很美，尤其是第一张图画，自然地便会联想到一首诗：
我们小学时都学过，比较熟悉。
《逢雪宿芙蓉山主人》
唐•刘长卿
日暮苍山远，
天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，
风雪夜归人。
感觉画中小屋很有意境，像一首无言的诗，清冷的雪夜、柴门、白屋、夜归人的对话等等，无言尽在画中。
下图是时尚的发型背面图，不仅让人遐想：有一位阿娜多姿的姑娘：青春靓丽，落落大方，回眸一笑百媚生……
古风头像，双眸似一汪清水，欲诉又止，是为谁多情？为谁伤感？期待中藏着无限的思念……
最后一幅作品是麻花辫淑女，感觉出了画中人的阳光、贤淑、亲和、正直……
早已不记得何时聊天，又何时发给我的画作，只是感觉好美好美。
总显示手机内存不足，每拍新照都得忍痛割爱，删掉以前的一些照片。唯独朋友的这几副作品，一直珍藏到今。
——和风细雨2020、5、11、
我问自己三个问题
一，今天我读书没有？近月读了几本古典？近几年自己是否静静的读书？与古为伍沒有？
二，近日写诗没有？你的诗合韵吗？诗是艺术之精华，人生不可无诗，更不应缺诗的联想
三，你近月听了多少古典音乐，有否与之同心声，听出意境没有？有否走出书斋，到山林清溪曲径中，与小鸟同歌，与大地相呼应？
如果上述三问我都不占边，也沒这美好的精神世界，那么，我还有必要去学书画吗？[大笑]还是回家种地瓜吧。
[大笑][大笑]
我是青寒，本名张玉红，喜欢画大写意花鸟。画的最多的是葡萄、荷花、梅花、牡丹等题材。下面是我的几幅练习作品，谢谢大家的指导与鼓励，有兴趣的我们可以互赏互促，共同提高。一些学画的心得分享给大家。
我喜欢大写意花鸟，总觉得很符合我的性子，大刀阔斧，一气呵成。每次作画都非常享受，平心静气享受其中。很多时候一站就是几个小时，不渴不累，忘了时间是常事儿。
人说画画需要灵感，但我的体会是需要心情、心境。烦躁的时候基本不动笔，即使画也画不出好的作品。中国画不管是工笔还是写意，不管是山水、人物或者花鸟，相对都是走传统路线的较多，我亦是其中之一。我不是***也称不上画家，画画对我而言：一是修身养性，提升审美与乐趣。二是为了我的美术教学而提高能力，尤其现场示范的能力。
学画大写意的几年中，我最多也最喜欢临摹***吴昌硕的画。觉得他的画“奔放处不离法度，精微处照顾气魄”，画中富有金石气息。他用篆笔写梅兰，狂草作葡萄，所作花卉木石，笔力老辣，气势雄强，布局新颖，构图也近书印的章法布白。用色喜欢浓烈的对比色，尤其在画牡丹、菊花、紫藤等，但决不媚俗。
我最喜欢临摹他的梅花，尤其墨梅，笔力雄健又不失淡雅清丽，疏密有致，富于变化。亦喜欢临摹他的紫藤，藤蔓缠绕，墨色相融，藤花串串，生机灵动。更喜临摹他的菊，正、侧、静、动，丰富至极。其实，吴昌硕所有的作品我都喜欢，不管大幅作品还是小幅小品，我临摹了很多，从中也有了那么一点点感悟，总之，感觉吴昌硕的写意花卉就一个字，帅。
我觉得临摹是一个画者学画的捷径。当然，我也不是只临摹吴昌硕的。象画家齐白石、潘天寿、李苦禅、王雪涛、崔子范等的一些作品，都临摹过。博取众家之长，找自己喜欢所在，时间久了，也能品出一些精髓所在。现在我的好多作品也都是临摹的，大写意花卉写生我觉得挺难的，然而也觉得没什么新意，画之无趣。很多时候，我都是临摹一部分创新一部分。构图好临摹构图，花画的好临摹花，墨色用的好学习墨色，有时也会几幅画组合一起，加上自己的理解与想象。
在众多花卉中葡萄练的最多，也是创新最多的一个。因为很多画家画的葡萄看了都不太满意。构图好的，葡萄画的太死板，葡萄画的好的，藤画的软绵无力。所以画的过程就思考的多一些，研究用笔用墨用色也更多一些。荷花我喜欢临习画家张立辰的，觉得大气、灵气、帅气又比较现代。长长的荷梗，质感又有力量；大大的荷叶，墨痕浓淡相宜，清灵的水印，滚动的水珠，似乎一不小心就能滴落。墨韵升腾，滟着半娇半媚的荷花，觉得甚美。
画者应不间断的练习，但要有兴趣爱好的依托，不然很难坚持，所以坚持喜欢的，画你愿意画的。现在我每次画画都想有个突破，都想有个与众不同的变革，想在自己任意挥笔间，能完美表现自己的个性，或者说能体现出比较现代的、前卫些的感官思想。但想了很久，没有答案。路还很长，继续加油吧！
清朝入关后，祭祀用了太庙，那原来太庙里明朝的老祖宗们去哪里了？
关于这件事儿清朝做得挺地道，崇祯十七年（公元1644年）阴历五月初二多尔衮从朝阳门进入北京，接管了这座都城，同年阴历九月十九皇帝顺治也来到北京，开始了清朝对中原的统治。
受到经济和时间的限制，再加上宣扬为明帝复仇而继承明朝的说法，这帮哥们没有破坏明朝的皇宫、皇陵和太庙等设施，直接拿来继续用下去了。连皇陵都派兵加以保护，没出现改朝换代等于挖坟掘墓的事儿。
当时清朝自己也是有太庙的，就在沈阳抚近门（现在叫大东门）外，是皇太极祭祀祖先的家庙。不过既然有更好的，顺治也不介意给祖宗的神牌搬搬家，毕竟每次祭祀都跑沈阳还是满累的。
说实话，这事儿顺治办得略显草率，他不是九月十九进的北京嘛，九月二十七就举行了努尔哈赤夫妇和皇太极夫妇的升祔大典，都没足月就把祖宗们请到了北京。与两位先帝共同享福的还有费英东和额亦都，他俩算清朝最早配享太庙的大臣。
对顺治来说自己家祖宗搬进来这活儿还不算干完，重点在于老朱家祖宗该往哪去，直接扔出去显然不妥，得考虑政治影响和民心问题。还好嘉靖皇帝帮他解决了这个难题，阜成门内大街的历代帝王庙就是现成的，直接拿来用就好。
根据网上的定律，说来说去这事儿其实还是得怪朱元璋，这家伙拿下江山后为了体现自己的正统性，别出心裁的在南京钦天山弄了个庙。除了惯常的供奉三皇五帝，他还把夏禹、商汤、周武王、汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等16个开国帝王一起供奉了。
本来这玩意就是立国初期标榜华夏一脉流传的历史，国家稳定以后作用就没那么大了，故此朱棣迁都北京后就没想起来另建。然而传到嘉靖这代不是有个大议礼***嘛，这位仁兄挖空心思挺亲爹，朱棣同志都差点被扔出去太庙。
于是嘉靖也面临一个问题，出了太庙的朱棣该去哪？擅长权谋的嘉靖在登基第九年另建了历代帝王庙。只是这个暗手最后没用上，还坑得他自己偶尔得去祭祀一番，好歹做做样子。
更坑爹的是明朝那帮闲着***的大臣，从历代帝王庙北迁之后一直就有人对元世祖忽必烈不爽，连带对陪祭的木华黎、赤老温等元朝名将不爽。三天两头的上书要求把他们扔出去，开始嘉靖还耐心解释，那帮哥们虽然是异族，但所用中华之法既为中国，太祖都没废话，你们扯淡有用？到了后来皇帝也架不住折腾，在十五年后同意了。
那么清朝接手后顺治是把明朝所有皇帝都搬到历代帝王庙了吗？其实也没有，顺治把元、辽、金三朝的皇帝也搬了进去。最终确定祭奠帝王的总数共25人，贤臣39人，所以明太祖、明成祖这类有位之君进得，估计万历、天启应该就进不去了。
清朝与明朝的关系，不是纯粹的前朝后朝的关系，按照清朝统治者所说的，是李闯李自成率军进京逼死了大明的崇祯皇帝，应吴三桂的请求，摄政王多尔衮这才率军入关，而且当时南明小朝廷对此事的反应竟然是一片欢欣鼓舞，竟然还觉得吴三桂的驱虎吞狼之计非常之好，连史可法当时都是这么认为的，可见那时候文人的脑洞多么奇葩。
清军进驻北京之后，将明朝皇帝的神位请到了偏殿之中的历朝皇帝神位之中去了，而且顺治还跑到崇祯的陵前哭了几声“皇兄”，后来康熙下江南还去南京祭拜了明太祖的孝陵，并且留下了治隆唐宋的碑刻。
当然凡事必有其因，毕竟中原的***太多了，而满族想要统治广大的中原地区，不团结***地主官僚是不可能的，所以他们都尽量弱化满族是异族的概念，尽量让汉族的地主士大夫接受清代明只不过是正常的朝代更替而已。
所以清朝皇帝在对待明朝皇帝神位的做法犹如历朝更替时一样，古往今来，也只有元朝时期得到官方许可的杨琏真迦挖掘了南宋皇陵，并且将宋理宗的头颅做成了饮酒器嘎巴拉碗，也正是这种野兽行径激起了汉族人的反抗决心，最后朱元璋北伐成功建立明朝，所以清朝为了江山更稳固的统治，***取了比元朝更柔和的手段也是正常的。
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