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《西游记》究竟是谁写的？
先给出结论：
1. 《西游记》的作者存疑，真不一定是吴承恩；
2. 《西游记》属于集体创作，没必要追究具体的作者。
《西游记》的原型故事，来自于唐代玄奘法师赴天竺取经的真实历史，在后世一直有接连不断的加工。最起码在宋、元时期，就有大量的民间说书艺人在讲述西游取经的故事了。
了解传统曲艺行当的朋友都知道，这批说书艺人中（也要加上后面唱戏的一批艺术家），有很大一批是不认识字的，文化水平也堪忧，讲故事的手艺，主要以师徒口耳相传为主。这就好比电影《霸王别姬》中学唱戏的一帮小孩子，学戏的过程很辛苦，师父教一出，会一出。
说《西游》热闹，人们爱听，所以钱来得快，大家也就都爱说，不同的说书艺人的口中，故事的偏差也就越来越大，经历了长期的添油加醋和以讹传讹之后，形成了大量我们耳熟能详的《西游》故事。
但现存的《西游记》中，也有着大量说书艺人的痕迹。简而言之，错误。李天飞先生曾举过好些个很有意思的例子，譬如***世界观中的四大“部洲”，就是一个错误的说法，“南赡部洲（Jambudvipa）”的正确断句应该是“南/赡部/洲”，“赡部”是梵文音译，又翻译为“阎浮”，怎么会有“部洲”这种拆法呢？
目前公认的说法是，《西游记》的作者是明朝时期的一个贡生，名叫吴承恩。
吴承恩，生于1500年，死于1583年。对明朝人来说，绝对的长寿。也许就是跟写《西游记》久染“仙气”有关。今江苏省淮安市人。自由聪敏好学，博览群书，尤其喜欢读神怪类的书籍。这相对于科举来说，可以说是不务正业之举。因此吴承恩的科举之路颇为坎坷。一直考到60岁，也只补了个贡生。1866年当了一会县长办公室主任。辞官回家后，吴承恩将原来写了几十回的西游记重新补起。一心著书。这活既要动脑又要体力，并且心有所属。虽然穷点，依然长寿。
“小李，你知道《西游记》是谁写的吗？“”这么简单的问题，你也能问得出来？当然是吴承恩了！你以为还会有谁？“”你知不知道，民间流传《西游记》其实并不是吴承恩写的！ 是另有其人写的这本书啊！“小李高呼道：”不可能，这简直就是瞎胡扯嘛！“”你别急，我一样也认为是吴承恩写的。我把这些这些作者一一罗列出来，看看到底是不是有根有据！“
一、丘处机说：持此观点的就举证：《西游记》是全真教教众在几百年时间里，汇集总结出来的一本神魔体***。这种说法有据可考的年代，最早是在元末明初。更有学者陶宗仪他在《辍耕录·丘***》中说：以上见《磻溪集》《鸣道集》《西游记》《风云庆会录》《七真年谱》等书”。顺理成章地将《西游记》归于丘处机笔下了。
到了清初，又有全真道士汪象旭在《西游证道书》中，有汪氏自己写的《丘长春真君传》，在讲述丘处机生平后又接着说：有《磻溪鸣道集》《西游记》行于世”。
故此，丘处机著《西游记》在清时成为主流说法。但事实是否真是这样呢？
学术***钱大昕考证说：“《长春***西游记》二卷，其***李志常所述，于西域道里风俗，颇足资考证。而世鲜传本，予始于《道藏》抄得之。村俗***有《唐三***游演义》，乃明人所作“。更有纪昀（纪晓岚）、焦循、王培荀、鲁迅、胡适众位学者多番考证，
所以丘处机编辑《西游记》说并不成立。
二、李春芳说：因为现行的百回本《西游记》基本上都是脱胎于明刊。而明刊最早的版本则是金陵世德堂本（明万历二十年，1592）。书中署名为：”华阳洞天主人“而明代的”青词宰相“李春芳，恰恰在年少时又称做”华阳洞主人“。
大家请把《西游记》翻到第95回。这其中有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”在这首诗中，暗含有”李春芳老人留迹（一说春芳长者留迹）“但这个说法有点太过牵强了。
所以李春芳编辑《西游记》这个说法也不成立！
吴承恩
我国明代杰出的***家。
字汝忠，号射阳山人。
汉族，淮安府山阳县人（现淮安市淮安区人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
出生时间1506年，去世时间1583年。
主要作品：《西游记》、《射阳集》、《春秋列传序》等。
看到这题，任何人头脑里首先浮现的就是：这问题还用问吗？《西游记》作者当然是吴承恩了。可是这种观点正确吗？
《西游记》作者是明代吴承恩的观点是清代学者吴玉搢（1698-1773）首先提出。上世纪二十年代，胡适与鲁迅根据清代学者著作论证出《西游记》作者是吴承恩，这也是我们学的教材中吴承恩作者说的主要依据。
也就是说，《西游记》的作者是吴承恩的说法最早出现于清朝乾隆年间。但是，《西游记》成书于明朝嘉靖至万历年间，在明朝所有版本的《西游记》中并没有署名吴承恩的版本。
《西游记》的故事脱胎于玄奘取经的故事。玄奘取经发生于贞观元年（公元627年）。公元645年，玄奘从天竺回到***，取经过程历经十七年。
后世之人根据唐三藏取经的典故进行了艺术加工，演绎出了不同版本的取经故事。
南宋时有《***三藏取经诗话》，里面有了“白衣秀才猴行者”的形象，这是后世孙悟空的雏形。
金代院本（戏剧剧本雏形，为后来元杂剧的发展奠定了基础）有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三***天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，元末明初有杨景贤的杂剧《西游记》。
以上这些文学作品要早于我们今天的《西游记》数百年，甚至元代就有了《西游记》之名，这些都为明朝《西游记》的创作奠定了基础。
明朝时，私人印刷业有了极大的发展，全国能够出版文学作品的印刷厂有数百家之多，《西游记》作为大IP成为各出版社的热门出版物。
我们现在版本的《西游记》是以明清各版本为基础融合而来的。它以明刊金陵世德堂本为底本，参考明代李贽评本、朱鼎臣本、杨致和本、杨闽斋本、闽斋堂本，清代证道本、真诠本、新说本、原旨本、正旨本，以及当代学者整理校注本。这么多版本合在一起，你说《西游记》作者是谁?
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为什么说南京对于安徽有很大的影响力？
南京为何对安徽影响较大？自古江南省为一家，共饮一江水，苏皖一家亲，无论历史文化都有着不可分割姻源。同时近年国家大力发展沿海省份，长三角地区的上海成为了绝对的龙头城市其对苏南形成了强有力的辐射效益。而南京与上海距离较远，又无法与上海形成竞争，那么南京何去何从？安徽省，尤其沿江沿岸均为小城市圈，多年来安徽一直没有形成强有力的核心大城市，自然在国家开发长三角之时成为了最佳虹吸对象，而南京则强有力的吸收了部分安徽人力***等促进南京的经济发展和苏皖融合，这一点说明南京是具有包容性的。
在过去安徽省实在太尴尬了，多少年来，和江西共同成为长江中下游发展最落后，最没有存在感的省份。确切的说，安徽省比江西省还要悲剧，紧靠长三角经济区，但并没有享受多少正面效应，反而被恐怖的马太效应笼罩，沦为长三角的“人力***供应中心”。
与上海、江苏和浙江等地相比，安徽合肥城市群经济体量暂时相对较小，被纳入到长三角城市群中后，或为当地的经济发展注入动力。南京城市圈和合肥城市圈相邻，城市圈，毕竟是一个由多个城市组成的集体，因为南京离安徽太近了，西面就是安徽，所以城市圈规划的时候，也就把临近南京的城市规划到了X肥都市圈形成了完美的重叠，合肥的突然兴起确实与南京争回了部分自己的“地盘”，其实这样最大的好处极大的促进了合肥都市圈的发展也给彼此间的合作竞争形成了压力和互补，有了压力对于南京来说也是促进效益，而都市圈内的成员也是最有利的，比如重叠了，马鞍山，滁州既能享受南京城市圈的优惠政策，也能享受合肥城市圈的政策，这样不是两全其美的吗?经济的发展也会快速发展，安徽未来城市建设也会更加美好。同时在经济融合和竞争的过程中也必然会促使江苏省要提升南京省会的首位度，这样的直接结果必然会加快宁镇扬一体化和南京与苏北城市沟通与融合。
在长三角城市群中，合肥尽管经济体量不算“大块头”，但是后来居上的发展速度已经足以让世人刮目相看。合肥GDP增速居全国省会城市第3位，比南京快1.2个百分点，比杭州快0.3个百分点。2016年以来，合肥的GDP增速又居中部第一、居长三角副中心第二。合肥有自己的独特优势，比如是闻名的人才聚集高地，在高端的战略性新兴产业上有领先的地方，全国***通枢纽建设也在日益成熟等，这些无疑都会增加合肥在未来长三角城市群协同发展的话语权。
可见未来合肥的发展不再像过去是局限在安徽省一个区域内，而会有更大的舞台。而南京都市圈与合肥都市圈的融合和互补也必然成为长三角城市群的又一大经济增长带。江淮城市群与扬子江城市群是长江经济带的纽带，合肥更是一带一路双节点城市，未来以南京和合肥为中心的苏皖经济必然会形成全国经济发展的新亮点，更是长三角向全国布局发展的咽喉
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