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三足洗为何被称为“汝窑为魁”？
感谢邀请。首先，应该更正一下。不应该叫三足洗。洗，是什么？一般一定认为是文房用具，但是，汝窑的“三足”肯定不是洗。在南宋，称之为“奁（lian）”，南宋高宗，去商人张俊家做客，张俊进贡汝窑十六件，其中，大奁一，小奁一。这个小奁，应该就是题主所说的三足洗。那么这种奁，是做什么用的，我们不得而知。基本上，他应该就是盛放东西的，可以是食物，也可以是其他的东西。那么，汝窑为魁，这句话是怎么来的呢？南宋人叶寘，在坦斋笔衡中这样记载，“本朝因定州白瓷器有芒，不堪用。遂命汝烧造青器，故河北，唐，邓，耀州均有之，汝窑为魁。”也就是说，汝窑为魁，不是现代人说的，在南宋时期就有人这么说。我们不禁要问，汝窑，究竟好在哪？首先，我们要端正一下时代审美的侧重点。在古代的室内有什么？没有电灯，电视，也没有任何一件玻璃器皿，门窗的***光度也不是很高。甚至，室内能够反光的器物都很少，在这种环境下，有一件精美的瓷器。那是非常抢眼的。所以，不同的时代，审美的侧重点是不一样的。去看看馆藏器，再设想一下宋代的居住环境，我想，藏友应该明白汝窑为什么会被称为魁首了吧？
－－－－何必藏天下
于2018年12月6日夜，北京
我是玩老窑的，附几张图，欢迎各位师友交流指正，大家相互学习。图一，耀州窑剔花牡丹纹瓶。图二，河南青瓷刻花牡丹纹粉盒。图三，宋龙泉窑直壁碗（洗）。图四，辽，上京窑仿金银器印花黑釉海棠盘，图五，金，钧窑三潭映月盘。敬请关注1
三足洗即是笔洗的一种，笔洗有很多种，也有不同的材质。要说为什么汝窑为魁，那是因为汝窑是宋代五大名窑之首，而且汝窑的烧造时间非常短，据史料考证，仅有二十年左右，所以存世量非常少，仅几十件。莫说三足笔洗，汝窑任何一件作品，都非常珍贵，价值连城。
三足洗只是汝窑瓷系的一件单一产品，称之“汝窑为魁”只是出自少数专家之口，并不能代表所有专家学者和收藏者的心声。“汝窑为魁”是指在北宋南宋当时以定.汝.官.哥.钧五大名窑被历代后人推崇为最佳之窑，尤以南宋周辉《清波杂志》一文记载更甚。不过，时至当下汝瓷身上还有很多谜团未解……
我想“汝窑为魁”能历经千年让历朝历代之人所痴迷钟情一生的付出研究……无果？本人愚钝肤浅一谈:“汝窑为魁”应该和它的釉色及文房生活用品应无多大关联。古代封建王朝的统治者以铸造青铜器礼祀天地.在器身上刻画各式图腾铭文记载***，至宋改青铜为陶瓷.宋人在瓷器之表上留有所刻划图式并非难事，只是这些图纹在后世不明之人眼中则把它称之谓“蟹爪璺”“鸡爪纹”等璺.实属情理之中。可惜的是它们又是易碎品，能留传下来的微乎其微，就算是当今有一件在世，不知道今天的专家们会怎样去评鉴一件古器物身上布满各式裂璺（他们眼中所谓）的古代陶瓷。
瓷器鉴定文物真知堂：
话说这个问题，首先提到的是所谓的汝窑三足洗。据说汝窑洗有一种三足浅盘式，被称为三足洗。首先要更正的是，这不是什么三足洗，而是汝窑三足承盘。它是和汝窑樽配套使用的酒器，用途是放在樽下承接可能会洒出来的酒液，以免弄脏桌面。
这种器物由于后来学者不懂古代的命名而闹出的笑话。包括现在英国馆藏的那一件三足樽，还被称为三足奁，其实是西方人不懂中国青铜器造成的。题图这件出土的青铜樽盘就是一套完整的战汉时期的酒器。
三足承盘传世品极少，在汝窑器物中属于顶级藏品，和大量的汝窑洗不一样，目前三足承盘数量堪称汝窑器文物中的最稀罕品种之一。所以，堪称汝窑文物中的魁首。但历史上说的汝窑为魁，是有来历的。
“本朝以定窑白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北唐邓耀州皆有之，汝窑为魁！”这是南宋人叶寘写的《坦斋笔衡》中的记叙，可见宋代汝窑当时就已经被宋人论定为魁首了。
汝窑的名气早在北宋就打出来了。点茶三味须饶汝，鹧鸪斑中吸春露。就是北宋诗人关于汝瓷的诗句。《宣和奉使高丽图经》中也提到越州古秘色，汝州新窑器，汝窑在北宋可谓地位极高，一般都是供御捡退，方可出卖，器物也多为仿古代青铜礼器造型，用途为北宋朝廷祭祀用瓷。
欣赏文物之余，应该多一点中国古代历史知识。目前西风东渐，国学甚微。而对国学最好的传承方式就是中国古代的这些遗留文物。学者不可不深究其真相，像汝窑三足洗之类的不科学命名可以休矣。
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三足洗是現代人給的名稱，具體怎麽稱呼只有宋代的河南人知道。幹什麽用也是瞎說。如果說它是汝窯之魁的話那真是無語了。五大窯中器形好的很多，它憑什麼為魁呀！就跟汝窯中的小瓶子，小盤子在瓷器中爭魁一樣無道理。這些定論是所謂的磚家，叫獸們人雲亦雲的產物。是站不住腳的。
今給大家看一物它要爭魁有問題麽？別的汝窯器還有的看嗎？
对潘金莲这个人物，你怎么评价？
潘金莲这个人物是《水浒传》和《***》中大书特书的不贞妇女的代表，出于对前主人的不满而向主母告发，最终被主人惩罚嫁给了矮丑穷的武大郎，一个典型的封建社会被压迫妇女的形象啊！于是乎，沉鱼落雁闭月羞花般的女主开始向往自由，追求真爱，这也是女权主义的雏形啊！
然而，事实却没有这么简单。
评价潘金莲，周总理如是说：
2019年1月7日《北京日报》发表文章《周恩来与北京人艺》，文中记述，1961年4月底，周恩来在百忙之中先后两次观看北京人艺正在上演的《潘金莲》。演出结束后，周恩来邀请导演、主演、剧院领导等前来参加座谈会。会上就如何看待《潘金莲》这部戏中的人物形象，大家相继发表了相关意见。
周总理在充分听取了大家意见的基础上总结发言：“潘金莲不是一个反封建的典型。张大户压迫潘金莲，她反抗是好的，值得同情。可是后来她变了，她杀了人，而这个人又是劳动人民，是一个老实的农民。潘金莲和西门庆的私通行为是走向堕落，这种行为就没有办法让我们同情了。如果潘金莲为了求解放，出走了，或者***了，当然会使人同情。劳动人民总是把同情放在被压迫妇女方面。我想，祝英台、白娘子这些人物，都没有***，没有堕落；茶花女也没有因为求得个人解放而危害别人；陈白露也没有***嘛，她救了‘小东西’，最后自己牺牲了，所以我们同情她。”
会议结束后，北京人艺决定停演《潘金莲》。
评价潘金莲，现代女权主义者如是说：
历史上一直把潘金莲作为天下第一***，以至潘金莲成了“奸妇”的代名词。然而现代很多思想工作者站在“人性解放”的角度，开始各种翻案。有人还用弗洛伊德性压抑的观点来解释她的出轨和杀夫行为。
网上有人认为：潘金莲错的让所有女人都羡慕，因为她的绝世美丽容颜：《水浒》里武松第一眼见到潘金莲时，是这样描写她的美貌，“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意；纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。这样的美女要是放在当代，那绝对是个走国际路线的大明星了。”
伊甸园论坛里有篇文章这样描述潘金莲：“今年，是中国婚外恋运动的先驱潘金莲女士遇难900周年，作为反抗封建势力和婚姻枷锁的妇女运动的先进代表……”甚至还有有学者这样评价过潘金莲，“潘金莲是妇女解放的先驱”。
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